Homélie 25e dimanche (19 septembre 2021)

Homélie du fr. Luc Devillers OP pour le 19 septembre 2021 (25e dim. du T.O. B) – Abbaye de Boscodon
Sg 2,12.17-20 ; Jc 3,16 – 4,3 ; Mc 9,30-37

Décidément, saint Marc ne nous cache rien de la difficulté qu’ont eue les premiers disciples à entendre les propos de leur Maître. Rappelez-vous dimanche dernier : juste après l’avoir confessé comme Messie, Pierre s’était insurgé contre la vision très sombre que Jésus avait de son destin. C’est que le « chemin de croix » qu’empruntera Jésus ne pouvait pas être entendu par ses contemporains. C’était trop neuf. Jamais on n’aurait pu l’imaginer. Un Messie crucifié, dit saint Paul, cela n’a aucun sens : pour les Juifs c’est un scandale absolu, et pour les Grecs une pure folie, une stupidité (cf. 1 Co 1,23). Une des premières représentations de la croix, un graffito des environs de l’an 200 trouvé au forum romain (Rome), représente un crucifié à tête d’âne ; et la légende qui l’accompagne dit : « Alexamène adore son dieu ! » Pour certains athées pur jus de notre temps, nous sommes vraiment des imbéciles ; imbéciles heureux peut-être, mais imbéciles tout de même !
Dès les années 50 de notre ère, saint Paul en avait conscience, puisqu’il affirmait, à propos de la résurrection du Christ, conséquence logique et nécessaire de sa mort sur la croix : « Si nous avons mis notre espoir dans le Christ pour cette vie seulement, nous sommes les plus à plaindre parmi les hommes » (1 Co 15,19). Autrement dit : notre attachement à la personne de Jésus n’a de sens que s’il est ressuscité ! Mais cela implique qu’il est réellement mort, puis a été mystérieusement réveillé d’entre les morts par son Père, pour devenir, comme saint Paul le dit ailleurs, le « premier-né d’une multitude de frères (et de sœurs) » (Rm 8,29).
Revenons à Pierre et à ses compagnons, auxquels Jésus annonçait la semaine dernière, pour la première fois, la passion et la mort qui l’attendaient. Sur le tableau peu reluisant de nos premiers frères, saint Marc remet une couche aujourd’hui, avec une deuxième annonce de la passion. Cette fois-ci, elle ne sera pas suivie par la réaction d’un seul disciple qui n’a rien compris au film, mais par celle de tous ceux de la première heure. Et là, il ne s’agit pas pour eux de refuser la vision souffrante qu’a Jésus de sa vocation messianique, mais tout simplement de l’ignorer, de faire comme si leur Maître ne leur en avait pas parlé. De se taire. Par peur, dit l’évangéliste. Mais la suite du texte montre que la peur n’est pas le seul moteur de ce silence gêné. En réalité, les disciples entendent continuer leurs discussions de salon sur la hiérarchie entre eux : qui parmi les douze est le plus grand, le meilleur, le plus fort ? Notre société égocentriste ne reprend-elle pas à son compte cette manière de penser ? C’est dire à quel point les premiers témoins de la foi sont de pauvres êtres humains comme les autres. Être chrétien ne nous désolidarise pas du reste de l’humanité, ne fait pas de nous une race à part. Nous ne sommes pas meilleurs que les autres, nous pouvons même être pires à l’occasion : pensons aux affaires dévoilées ces dernières années concernant les abus en tout genre de la part de clercs ; nous sommes capables de ne penser qu’à nous-mêmes, ou d’abord à nous-mêmes.
Mais en face de nous se tient Jésus. Lui dont saint Paul dira qu’il n’a pas considéré que sa condition divine était un passe-droit lui permettant de planer au-dessus du reste de l’humanité. Au contraire, il s’est humilié jusqu’à prendre la dernière place, celle du serviteur, de l’esclave même, et de l’esclave condamné à la plus infâme des morts, la mort sur une croix (cf. Ph 2,6-8). Et pourtant, Jésus ne nous donne pas une leçon de dolorisme, il n’érige pas la souffrance en valeur supérieure. Mais il annonce qu’il n’esquivera pas la mort : il va l’affronter, la traverser, pour la désamorcer. Certes, notre humanité continue à souffrir ; des innocents continuent à payer du prix de leur vie les ambitions démesurées des plus forts, car la loi du plus fort mène la barque de ce monde. Notre monde, si fier de ses prouesses technologiques et de sa maîtrise de l’univers, n’est pas meilleur que celui du temps de Jésus : c’est la même pâte humaine qui nous constitue, avec nos grandes richesses et compétences, et avec nos côtés pitoyables, parfois sordides.
Jésus, lui, nous annonce le chemin qui mène à la vie : imitation des plus petits, des moins que rien, à savoir les enfants ; puis passage par l’épreuve, l’épreuve du rejet, l’épreuve de la mort. Or, sans son soutien, nous sommes menacés par la lutte fratricide, la jalousie, le ressentiment, la haine, dit saint Jacques. Cela peut aboutir à la guerre, à la violence en tout genre. Apprenons donc de Jésus l’humilité, en tenant la main de notre Père, le Dieu de la vie et des vivants. Amen.

Homélie 24e dimanche (12 septembre 2021)

Homélie du fr. Luc Devillers OP pour le 12 septembre 2021 (24e dim. du T.O. B) – Abbaye de Boscodon
Is 50,5-9 ; Jc 2,14-18 ; Mc 8,27-35 (Un Messie appelé à souffrir et à mourir)

Nous connaissons bien cette page d’évangile, mais plutôt dans la version de saint Matthieu, où Simon-Pierre déclare à Jésus : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! » Ce à quoi Jésus répond en lui donnant son nouveau nom de Pierre, et en l’établissant comme pierre de fondation de son Église : « Sur cette pierre je bâtirai mon Église. » Cette insistance sur l’Église est typique de saint Matthieu. De son côté, saint Luc est presque aussi bref que Marc, et fait dire à Pierre : « Tu es le Christ de Dieu. » Quant à saint Jean, souvent différent des trois autres évangiles, il donne une autre version de la confession de Pierre, juste après l’enseignement de Jésus sur le Pain de vie : « Tu es le Saint de Dieu ! » Avec son simple « Tu es le Christ ! », saint Marc est sans doute le premier à avoir rapporté ces paroles, sur lesquelles les autres broderont ensuite, chacun selon son charisme. En termes juifs, Pierre reconnaît que Jésus est le Messie que tout Israël attend.
En Israël, c’est le roi fils de David qui est le Messie. Donc un personnage de haut rang, assis sur un trône, et qui attend que le Seigneur ait mis tous ses ennemis sous ses pieds (cf. Ps 109/110,1). Mais voilà ! dès que Pierre a confessé Jésus comme Messie, celui-ci le déconcerte en décrivant un autre type de messie que celui qu’Israël connaissait : il sera rejeté, méprisé, bafoué, et condamné à mort. Certes, il ajoute qu’après trois jours il va ressusciter. Mais cela ne facilite pas la compréhension de Pierre, car à son époque la foi en la résurrection des morts était encore balbutiante en Israël, et ne constituait pas un article de foi partagé par tous les juifs. Ainsi, les Sadducéens n’y croyaient pas ; tandis que d’autres, comme les Pharisiens, les Esséniens ou Jésus, en étaient pleinement convaincus. Mais Pierre n’est pas encore prêt à assumer cette espérance, et il veut surtout rassurer Jésus sur sa loyauté : il saura le défendre et empêcher qu’on vienne l’arrêter pour le mettre à mort.
Si nous avions été à la place de Pierre et des autres apôtres, qu’aurions-nous répondu ? Et qu’aurions-nous pensé de ce que Jésus annonce ? Sommes-nous prêts, aujourd’hui, à suivre un messie dont la trajectoire doit passer par la souffrance, le rejet et la mort ? Pouvons-nous fonder notre vie, notre aventure humaine personnelle et notre chemin de foi, sur un messie mort sur une croix ? Tel est pourtant l’enjeu de la foi chrétienne. La croix est la marque de fabrique de notre Dieu et de son évangile, comme saint Paul l’a admirablement prêché : « Nous, nous proclamons un Messie crucifié, scandale pour les Juifs, folie pour les nations païennes » (1 Co 1,23). Ici, à Boscodon, nous pourrions nous étonner de voir que le christ placé au milieu du chevet de l’église n’est pas cloué sur une croix. Mais l’intention du sculpteur n’était pas d’évacuer la croix. Bien au contraire, le Christ lui-même est devenu croix ; mais une croix qui donne la vie, une croix habitée, illuminée par la résurrection. De plus, comme la plupart des églises d’occident, cette abbatiale est bâtie en forme de croix latine, manière de signer clairement son identité chrétienne.
Mais revenons aux mots par lesquels Jésus interpelle Pierre : « Passe derrière moi, Satan ! » On en emploie parfois la version latine en souriant, pour mieux la désamorcer : Vade retro, Satanas ! Mais qu’est-ce que cela veut dire ? Les avis sont partagés. Certains estiment que Jésus traite vraiment Pierre de Satan, de suppôt du Diable, et lui enjoint donc de retourner en arrière. Cependant, Jésus ne va pas reprocher à Pierre d’agir d’une manière diabolique, mais d’en rester à une compréhension très humaine des choses : « Tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes. »
Une autre manière de comprendre la parole de Jésus est possible. En hébreu, avant de désigner l’Ange du mal opposé à Dieu, satan veut simplement dire « adversaire ». Jésus dit donc à Pierre qu’en voulant lui éviter de traverser la souffrance et la mort, il s’oppose à Dieu, il ne pense pas comme lui : « Tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes. » De plus, Jésus emploie deux fois de suite la même formule « derrière moi ». En effet, le « Si quelqu’un veut marcher à ma suite » pourrait être traduit par « Si quelqu’un veut marcher derrière moi ». En reprochant à Pierre de penser comme un homme et non comme Dieu, Jésus l’invite donc à reprendre sa place de disciple, en revenant derrière lui. Car le disciple n’est pas plus grand que son maître ! Cet appel à prendre au sérieux son rôle de disciple vaut toujours, pour chacun-e de nous ! À bon entendeur, salut !

Hommage à Maurice Coste

Le frère Maurice Coste, moine trappiste, était entré à l’abbaye de Tamié en 1964, et tout en restant fidèle à la sensibilité cistercienne qu’il avait choisie il a rejoint la Communauté Saint Dominique, résidente à l’abbaye de Boscodon, dont il est resté membre de 2007 à 2016. Très fatigué et ne pouvant demeurer à l’abbaye, il a été accueilli ensuite par les Frères Maristes de Lyon. Il est décédé à Lyon le 27 août 2021.
Pendant le temps de sa présence à Boscodon, il a participé avec gentillesse et constance à cette communauté multifacettes : hommes, femmes, frères dominicains, moniales dominicaines, frère missionnaire des campagnes, moine cistercien.
Nous lui sommes reconnaissants pour sa participation à la vie de l’abbaye dans bien des domaines, pour n’en mentionner que deux : la liturgie et la librairie. Nous n’oublions pas son humour et son accueil souriant.
Les documents que nous publions ci-dessous nous ont été transmis par son abbaye de Tamié, où ses obsèques ont été célébrées le 2 septembre et où il repose comme il l’avait souhaité.

Le bureau de l’ANDB

Documents disponibles :
Faire-part de décès
Homélie Funérailles
Veillée de prière autour de Fr. Maurice
Poème “Mourir” composé par Maurice Coste

Homélie 22e dimanche (29 août 2021)

Homélie du fr. Luc Devillers OP pour le dimanche 29 août 2021 (22e du T.O. B), abbaye de Boscodon
Dt 4,1-2.6-8 ; Jc 1,17-18.21b-22.27 ; Mc 7,1-8.14-15.21-23 (Parole et pureté)

Plusieurs figures de prêtres et de religieuses ont marqué l’histoire de ma famille. En ce dimanche je pense en particulier à mon grand-oncle Jean, chanoine de la cathédrale d’Amiens, longtemps curé de la paroisse Saint-Martin de cette ville picarde, là où ce saint originaire de Hongrie a partagé son vêtement avec un pauvre ; et dans notre abbatiale il y a une statue de bois représentant cette scène. L’oncle Jean était passionné par la Parole de Dieu, et si ce n’est pas lui qui m’en a donné le goût, il m’a fortement encouragé dans ma propre passion pour la Bible. En 1975 il m’a offert la toute nouvelle édition du Nouveau Testament de la TOB (Traduction œcuménique de la Bible). Or, comme dédicace, il avait choisi ces mots de la lettre de Jacques que nous venons d’entendre : « Accueillez dans la douceur la Parole semée en vous ; c’est elle qui peut sauver vos âmes. » Je n’ai jamais oublié cette citation d’Écriture qu’il m’avait offerte en guise de programme de vie.
Et, ce matin, c’est bien ce passage de saint Jacques qui éclaire les deux autres lectures de la liturgie de la Parole : un fragment du Deutéronome exaltant la fidélité à tous les préceptes de la Loi de Moïse, et la controverse dans l’évangile de Marc entre Pharisiens, scribes et Jésus, au sujet de la pureté.
Soyons honnêtes : nous, les chrétiens, nous sommes parfois mal à l’aise avec un passage d’Ancien Testament comme celui que nous venons d’entendre. Il insiste si fort sur chaque commandement que l’on peut vite caricaturer la religion d’Israël en y voyant une religion de l’observance scrupuleuse et tâtillonne de la Loi du Seigneur. Nous oublions alors que, pour les Juifs de l’Ancien Testament, du temps de Jésus et d’aujourd’hui, la Loi, la Tora est avant tout un don de Dieu ! Si Dieu donne cette Loi, avec tous ses préceptes, ce n’est pas pour nous enfermer dans une vie obsédée par le scrupule et la minutie, mais bien au contraire pour nous donner la vie ! De fait, dans le passage que nous avons lu, Moïse disait au peuple : « Maintenant, Israël, écoute les décrets et les ordonnances que je vous enseigne pour que vous les mettiez en pratique. Ainsi vous vivrez, vous entrerez, pour en prendre possession, dans le pays que vous donne le Seigneur, le Dieu de vos pères. » Nous sommes faits pour la vie, et le Seigneur nous donne en héritage un pays. Pour le peuple hébreu de l’antiquité comme pour les Juifs de notre temps, l’Israël de la terre est aussi un don de Dieu. Mais cette terre n’est pas éternelle, et notre foi au Dieu vivant nous fait espérer la venue du Royaume des Cieux, promis en héritage à tous ceux qui font le bien.
Faire le bien, vivre selon le plan de Dieu : c’est bien de cela que Jésus nous parle aujourd’hui. Sa critique de la position des Pharisiens et scribes veut nous rappeler où se trouve le cœur de la Tora. Dans un autre passage d’évangile, il résume la Loi à deux commandements : l’amour de Dieu et du prochain. Saint Paul ira même jusqu’à dire que l’amour du prochain concentre en lui seul toute la Tora. Aujourd’hui, saint Jacques et Jésus nous parlent de la pureté que nous devons atteindre. Cette pureté ne consiste pas en des pratiques extérieures – pas même celles imposées en temps de crise sanitaire ! –, mais elle doit provenir du plus profond de nos cœurs. C’est ainsi que nous pourrons véritablement aimer Dieu de tout notre cœur, d’un cœur droit et sincère, en nous mettant au service de nos frères, en particulier des plus fragiles et menacés. Dans le contexte socio-culturel de Jésus, ces pauvres étaient représentés par la veuve et l’orphelin. De nos jours, d’autres catégories de personnes se présentent à nous comme un défi à relever au nom de notre foi : les migrants, les sans domicile fixe, les chômeurs, les porteurs de handicaps lourds, etc.
Saint Jacques nous l’a redit : tout don parfait provient du Père des lumières, et sa Parole est une parole de vérité et de vie. Il ne sert à rien de la connaître par cœur et d’en remplir les rayons de sa bibliothèque, si on n’est pas capable d’en vivre concrètement jour après jour. La vraie pureté que nous devons atteindre, c’est celle qui nous fait voir le Christ dans le prochain, en particulier le plus pauvre et le plus fragile de nos frères humains. C’est encore celle qui nous fera éviter toute parole ou toute attitude qui pourrait porter atteinte à la dignité de nos frères et sœurs. Ne nous payons pas de mots, mettons la Parole en pratique. C’est ainsi que nous pourrons trouver la vie et la joie de Dieu.

Homélie Assomption (15 août 2021)

Homélie du fr. Luc Devillers OP pour la fête de l’Assomption (15 août 2021), Abbaye de Boscodon
Ap 11,19a… – 12,10b ; 1 Co 15,20-27a ; Lc 1,39-56

Frères et sœurs, chaque été à Boscodon nous célébrons avec une motivation particulière deux grandes fêtes qui se suivent à une semaine d’intervalle. Dimanche dernier, nous étions réunis ici pour la fête de saint Dominique, avec notre évêque Mgr Malle ; et notre joie avait redoublé, car cette année il s’agissait du 8e centenaire de la mort de Dominique. C’est en effet le 6 août 1221 qu’il s’est endormi dans la paix, au jour liturgique de la Transfiguration ; et l’Église nous assure que le Christ a accueilli son humble serviteur dans sa lumière éternelle.
Huit jours plus tard, nous voici de retour dans l’abbatiale, pour la solennité de l’Assomption de Marie. Bien sûr, nous la célébrons avec toute l’Église universelle ; mais notre joie redouble car, comme toutes les églises cisterciennes et chalaisiennes, cette église est placée sous le patronage de Notre-Dame de l’Assomption. Dans la région embrunaise où nous sommes – les sportifs et les conducteurs de voiture parmi vous en savent quelque chose ! –, cette journée du 15 août est devenue synonyme d’événement sportif de renommée mondiale. Mais, pour nous chrétiens, elle est d’abord et avant tout une grande fête liturgique, qui ranime notre espérance de la résurrection. L’Église nous dit que Marie est la première des sauvés, et qu’elle est entrée dans la Maison du Père, le Royaume des Cieux, avec son corps et son âme, pleinement unie au Dieu trois fois saint qu’elle a servi tout au long de sa vie.
Nous avons l’habitude de considérer le 15 août comme une fête de Marie, et ce n’est pas faux. Mais n’oublions pas qu’en honorant Marie c’est notre propre espérance que nous voulons réactiver, car nous sommes tous appelés à connaître un jour le destin glorieux qui est déjà celui de Marie. Parfois nous nous demandons ce que nous faisons sur terre, et les énormes difficultés du temps présent – réchauffement climatique, pandémie, chômage, terrorisme, insécurité galopante, abus divers dans le clergé, etc. – peuvent facilement nous pousser à désespérer, à devenir désabusés, sans illusion sur nous et les autres. Or, la foi chrétienne nous invite à un sursaut d’espérance. Dire cela et le croire, ce n’est pas pratiquer la Méthode Couée, ni de l’hallucination collective ou du fantasme religieux tout juste bon à psychanalyser. C’est la seule manière pour un être humain de donner pleinement sens à ce qu’il est et ce qu’il fait.
Oui, frères et sœurs, en ce jour Marie nous dit de regarder son fils, et nous pouvons le faire en cette abbatiale en fixant du regard le beau christ du chœur, sculpté par Isidore. Par sa propre résurrection, le Christ nous a ouvert le chemin de l’éternité. Nous comprenons alors que la vie qu’il nous a donné de vivre n’est pas un simple temps plus ou moins long et plus ou moins utile, mais un magnifique espace où notre propre liberté, notre désir d’épanouissement et notre besoin d’aimer et d’être aimé sont sollicités, afin que nous construisions avec l’aide du Seigneur notre avenir. Cet avenir, l’Écriture en parle avec des images de repos, d’apaisement de la soif ou de rassasiement, mais aussi en termes de fête sans fin. Cet avenir, le Seigneur nous le confie, afin que nous en devenions avec lui et pour lui co-responsables. Tous nous avons à participer avec lui à l’aventure de la vie.
Tout ce que nous aurons pu faire de beau, de juste et de bon durant notre existence terrestre sera assumé, intégré, dans l’avenir que Dieu nous réserve. Rien de ce que nous vivons sur cette terre n’est inutile. Même les temps que nous croyons morts. Rien de tout cela n’est vide de sens. À chacun de nous de déchiffrer ce qu’il en est dans son cas. La mort physique, à laquelle nous n’échapperons sans doute pas – à moins d’appartenir à la dernière génération, mais cela seul le Seigneur le sait ! –, n’est plus désormais un cul-de-sac, une impasse, une voie de garage, une invitation au désespoir ou au cynisme désabusé.
Dans sa première lettre aux Corinthiens, saint Paul nous rappelle qu’en Jésus la mort a été vaincue. Certes, elle agit encore, autour de nous et en nous. Mais elle a perdu son venin, car Jésus l’a traversée pour la rendre inoffensive. Le dernier ennemi qui sera anéanti, dit saint Paul, c’est la mort. Par sa résurrection, Jésus a déjà marqué son triomphe : Dans le monde, vous avez à souffrir, mais courage ! Moi, je suis vainqueur du monde (Jn 16,33). Alors, unissons nos voix à celle de Marie pour chanter : Le Puissant fit pour moi des merveilles : Saint est son nom !

Homélie 18e dimanche (1er août 2021)

Prédication du fr. Régis Bron OP pour le dimanche 1er août 2021 − 18e du T.O. (B) – Abbaye de Boscodon
Ex 16, 2-4,12-15 ; Ep 4, 17, 20-24 ; Jean 6,24-35

Frères et sœurs, l’évangile de dimanche dernier (Jn 6, 1-15) nous présentait la « multiplication des pains » : Jésus nourrissant des centaines de personnes avec 5 pains et 2 poissons. Cette petite quantité de vivres était devenue inépuisable ; et les restes étaient abondants !

Ce matin, le Seigneur réveille encore et nourrit nos assemblées chrétiennes, que les tempêtes du monde secouent souvent. L’Exode nous fait voir Dieu donnant des cailles et de la manne pour alimenter son Peuple au désert. Et, dans l’Évangile, Jésus avertit qu’il nous faut une nourriture pas seulement matérielle : il faut avoir faim et soif de Lui-même, le véritable Envoyé. Il faut avoir FOI en Lui-même, notre cep de vigne. Il est notre Sauveur, notre Pain de vie indispensable. Il dit « Je vous nourris et je vous abreuve réellement ». Surtout par sa Parole et par les sacrements, nous sommes alimentés intérieurement, davantage que par n’importe quel repas plantureux.
Croyons en Celui qui nous a été envoyé ! Progressons dans cette foi ! Travaillons pour la nourriture éternelle ; pour le sauvetage de notre humanité aussi, et donc pour l’écologie de notre planète.

Ce n’était pas Moïse qui envoyait lui-même la manne. Ce n’est pas le Christ isolé qui nourrit notre corps, notre sang et toutes nos actions. Mais Il stimule par l’Esprit Saint nos recherches, comme vient de nous dire l’apôtre Paul : au-delà d’un paganisme style supermarché spirituel, nous éduquons notre pensée et nos actes, selon la vérité intense de Jésus lui-même. Ne nous laissons pas balloter au gré des modes et des vents, dans une pensée presque vide ou mal pleine, non droitement structurée. Le Christ et l’Esprit Saint sont la vérité de nos vies ; notre esprit en est renouvelé. Notre vie, individuelle et communautaire, devient plus juste, plus vraie, à l’image de Dieu !

Les gens voisins de la mer de Galilée, dans l’Évangile de ce jour, devaient progresser dans la foi, et pas seulement collectionner quelques hauts faits de Jésus, quelques prodiges. Dieu nous donne des rencontres, de belles joies, non pas pour que nous les collectionnions, pour que nous amassions nos plaisirs extérieurs ou intérieurs, mais pour que la foi grandisse, pour que les signes de vie se renforcent et se complètent, pour que dans nos cœurs et autour de nous l’Esprit Saint stimule et encourage l’humanité !

Homélie 17e dimanche (25 juillet 2021)

Homélie du fr. Luc Devillers OP pour le dimanche 25 juillet 2021 − 17e du T.O. (B) – Abbaye de Boscodon
2 R 4,42-44 ; Ep 4,1-6 ; Jn 6,1-15

La Parole de Dieu est parfois déconcertante. Pensez à l’évangile de dimanche dernier : Jésus était saisi de compassion envers la foule qui l’entourait, mais qu’a-t-il fait pour elle ? Lui a-t-il donné à manger du pain ? Non : « il se mit à les enseigner longuement » ! Mais, avec un long sermon, ne risque-t-il pas de lasser son auditoire, même si celui-ci est bienveillant et réceptif ? De plus, nous savons, et Jésus sans doute le savait lui aussi, que « ventre affamé n’a point d’oreilles ». Alors, comment peut-il manifester sa compassion envers la foule en lui administrant un long enseignement ? Aujourd’hui, c’est tout le contraire qui se passe : Jésus monte sur la montagne avec ses disciples, et il s’assied en leur compagnie. Des mots qui évoquent le début du Sermon sur la montagne, chez saint Matthieu : Jésus voit la foule, gravit la montagne et s’assied avec ses disciples, et le récit se poursuit ainsi : « et il se mit à les enseigner ». C’est alors le début du Sermon sur la montagne, l’évangile des Béatitudes.
Ce matin, chez saint Jean, Jésus s’assied donc sur la montagne avec ses disciples. Dans l’antiquité biblique et dans les premiers siècles chrétiens, la position qu’il adopte est celle du maître qui enseigne. Mais ce n’est pas ce que Jean nous dit. Son Jésus semble n’avoir pas d’autre souci que le bien-être physique de la foule qui l’entoure : « Où pourrions-nous acheter du pain pour qu’ils aient à manger ? », dit-il à Philippe. L’évangéliste précise que lui-même savait bien ce qu’il allait faire, mais qu’il a voulu mettre à l’épreuve son disciple Philippe. Non pas pour le mettre dans l’embarras, mais pour voir si, parmi ses proches, il en est un au moins qui aurait compris comment il veut manifester au monde la présence aimante de Dieu.
La leçon n’a pas apparemment pas porté ses fruits, puisque Philippe répond de façon très terre à terre, à la manière du serviteur d’Élisée dans la première lecture : « Comment donner cela à cent personnes ? », disait celui-ci, tandis que Philippe objecte à Jésus que « Le salaire de deux cents journées ne suffirait pas pour que chacun reçoive un peu de pain ». Le serviteur du prophète et le disciple de Jésus en restent au plan pratico-pratique : il y a une foule, petite ou nombreuse, et comment faire pour la nourrir ! Dans la Bible, nous trouvons sans cesse un va-et-vient entre l’alimentation physique, la nourriture matérielle, et l’alimentation spirituelle. Car, comme dit le Deutéronome en rappelant l’épisode de la manne, « l’homme ne vit pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Dt 8,3). Et, dans les évangiles, en particulier chez saint Jean, Jésus passe souvent et subtilement de l’interprétation matérielle à la spirituelle, comme pour nous rappeler notre condition humaine, à la fois être animal fait de chair et de sang et être spirituel créé à l’image de Dieu, appelé à entrer en communion avec lui. Aujourd’hui, la foule veut faire de Jésus son roi : un petit roi bien utile, qui donne du pain à profusion jour après jour. Mais dimanche prochain, Jésus lui répondra qu’il ne faut pas rechercher les seules nourritures terrestres, mais aussi – et surtout – chercher à se nourrir de la vie même de Dieu.
En réalité, la manière dont Jésus a interpellé Philippe suggère déjà la bonne réponse. Saint Jean est un expert en formules énigmatiques, qui contiennent en elles-mêmes la réponse à la question qu’elles posent ; un peu comme certains dessins dans lesquels vous devez retrouver un personnage caché, et en regardant attentivement et en tournant la feuille dans tous les sens vous finissez par l’apercevoir, dans le feuillage touffu d’un arbre, par exemple. La question que nous avons entendue – « Où pourrions-nous acheter du pain pour qu’ils aient à manger ? » – nous a été transmise dans une traduction légèrement édulcorée, pour plus de clarté. Mais en réalité le texte grec dit : « D’où est-ce que nous pourrons nous procurer du pain… ? » La question de Jésus ne concerne pas le lieu où l’on pourrait trouver assez de pain pour la foule (où ?) : elle vise l’origine de ce pain surabondant (d’où ?). Saint Jean emploie plusieurs fois ce d’où ?, et la réponse à l’énigme se trouve toujours en Dieu, comme dans un psaume qui nous parle fort, ici, à Boscodon : « Je lève les yeux vers les montagnes : d’où le secours me viendra-t-il ? Le secours me viendra du Seigneur qui a fait le ciel et la terre » (Ps 120,1-2). En suggérant discrètement la présence de Dieu parmi nous, à notre service, pour notre secours, Jésus nous invite à grandir dans la foi, à ne pas nous contenter d’actes de foi limités dans le temps, mais à vivre toute notre vie dans la confiance en Dieu. Saint Paul nous l’a redit, il n’y a qu’un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père ! Vivons donc à hauteur de notre foi, car elle est notre joie. Amen.

Homélie 16e dimanche (18 juillet 2021, Fribourg)

Homélie du fr. Luc Devillers OP pour le dimanche 18 juillet 2021 − 16e du T.O. (B) – Ursulines (Fribourg)
Jr 23,1-6 ; Ep 2,13-18 ; Mc 6,30-34

Avec une telle liturgie de la parole, on se croirait au quatrième dimanche du temps pascal, souvent appelé « dimanche du Bon Pasteur », car on y lit un extrait du chapitre 10 de l’évangile selon Jean, où Jésus se présente comme le vrai Pasteur qui donne sa vie pour ses brebis. Mais nous ne sommes pas dans le temps pascal. Saint Marc est notre guide en cette année, et ce matin nous avons atteint la page où Jésus est pris de compassion pour la foule qui se masse autour de lui, comme « sans berger ».
Le thème du berger marque cet évangile, et la lecture du prophète Jérémie nous y a préparés. Comme Ézéchiel, qui est champion en la matière, Jérémie dénonce les mauvais bergers, qui ne visent qu’à s’engraisser et s’enrichir sur le dos de leurs brebis. Très vite, on comprend qu’il ne parle pas de brebis, mais qu’il utilise cette image pastorale pour dénoncer la manière dont les chefs d’Israël malmènent le peuple que Dieu leur a confié. Il faut dire que, dans la longue histoire de la monarchie en Israël et en Juda (les royaumes du nord et du sud de la Terre sainte), les bons rois, les saints rois qui cherchent à faire en tout la volonté de Dieu, se comptent sur les doigts d’une main ! La plupart d’entre eux ont été infidèles à leur vocation. Aussi les prophètes, Ézéchiel en tête, mais aussi Zacharie et ce matin Jérémie, dénoncent leur mauvais comportement. Ils rappellent alors que le vrai Berger d’Israël n’est pas le roi humain mis à la tête du peuple, mais le Dieu d’Israël. C’est dans cette optique que Jésus se présente comme le Bon Pasteur.
De nos jours, l’Église n’a pas bonne presse. Il faut dire qu’il y a de quoi se défier de cette institution humaine, trop humaine, dans lesquels des ministres ont commis des actes scandaleux, répréhensibles et condamnables, en abusant de leur autorité sur des personnes plus jeunes ou plus fragiles. Les deux papes actuels, l’émérite Benoît XVI et François, ont mené et mènent encore un rude combat pour assainir la situation du clergé. François dénonce les dangers du cléricalisme, qui est loin d’être un fléau du passé, mais a tendance à revenir au galop dans certains milieux et chez certains jeunes prêtres.
Aujourd’hui, Jésus se présente comme un bon berger qui a souci de son troupeau. Il a vraiment le souci du bien-être des autres, il a mis toute sa vie au service des autres. Et puisque nous le confessons comme le Fils unique du Père, sa posture de berger n’est pas seulement celle d’un homme juste et respectueux des autres : c’est aussi, et avant tout, l’attitude du représentant de Dieu sur terre. Par ses mots et ses actes, il nous révèle le vrai visage du Père, qui nous aime avec tendresse, comme un vrai berger a le souci de ses brebis et veut leur bien. Mais, si l’image pastorale employée par les prophètes dénonce le comportement des chefs en Israël, la lettre aux Éphésiens élargit notre horizon, en nous rappelant qu’à côté d’Israël il y a aussi les païens. Or, tous les hommes sont créés par Dieu et aimés par lui, il réserve à tous un avenir de bonheur éternel auprès de lui. C’est pourquoi Jésus est présenté comme celui qui apporte la paix à tous les êtres humains, juifs et païens.
Ainsi nous est dessinée la feuille de route de l’Église. En tant que disciples de Jésus, nous sommes tous appelés à être missionnaires, rappelle le pape François. Non pas forcément pour nous planter aux carrefours des villes en proposant nos brochures, ni en visitant les maisons pour annoncer la Bonne Nouvelle, comme font certaines sectes. Mais pour que le moindre geste de notre vie quotidienne, la moindre parole qui s’échappe de nos lèvres, le moindre sourire qui illumine notre visage soit un témoignage authentique de l’amour de Dieu pour tous les êtres humains.
Dans l’évangile, Jésus est saisi de compassion pour des êtres en quête de berger. Mais sa réaction nous surprend, car il ne leur offre pas du pain pour leur corps, mais « il se met à les enseigner longuement » ! Certes, il sait bien que « ventre affamé n’a point d’oreilles », comme dit le proverbe. À des gens étranglés par la misère physique, il faut apporter la guérison ou le pain qui manque. Mais une faim plus grave encore menace le genre humain : le manque de sens, de bonheur, de confiance et d’espérance. Voilà ce que Jésus apporte aujourd’hui à la foule. La Parole de Dieu est un pain nourrissant pour l’âme, une parole de réconfort qui aide à vivre. En ce temps de vacances, sachons, frères et sœurs, nous rassasier nous-mêmes de la Parole de Dieu, et osons la partager avec celles et ceux qui nous entourent, dans le grand respect du secret de chacun. Amen.

Homélie 15ème dimanche (11 juillet 2021)

Homélie du fr. Luc Devillers OP pour le dimanche 11 juillet 2021 − 15e du T.O. (B) – Abbaye de Boscodon

Am 7,12-15 ; Ep 1,3-14 ; Mc 6,7-13

Que faisons-nous sur terre ? Pourquoi sommes-nous ici ? Il me paraît difficile d’imaginer qu’un seul être humain ne se soit jamais posé ce genre de questions. Car c’est là justement ce qui nous différencie des autres animaux et êtres vivants. En revanche, il existe probablement des personnes qui évacuent très vite la question, et dont le seul souci est de profiter de la vie au quotidien, tant qu’il y en a en eux, autour d’eux, tant que cette vieille planète voudra bien nous supporter. Mais vous, frères et sœurs, si vous êtes venus ce matin à l’abbaye de Boscodon, c’est que vous ne vous contentez pas de vivre ainsi, le nez dans le guidon, sans vous émerveiller ni vous poser de questions.

Les lectures de ce dimanche nous parlent toutes, de façon différente, de notre vocation humaine et de certaines vocations particulières. Amos n’a jamais été un professionnel du prophétisme. Il faut dire qu’à son époque, le viiie siècle avant notre ère, il y avait une caste de prophètes officiels, comme il y avait un clergé, tous ces gens au service d’un dieu, le Dieu d’Israël par exemple (mais pas forcément), mais aussi au service d’une cour royale. Amos ne fait pas partie de ces gens-là, et c’est pourquoi le prêtre Amazias le chasse et l’invite à rentrer chez lui, car il dérange le petit jeu tranquille du royaume d’Israël, avec ses très riches et ses très pauvres. Or, Amos a eu le tort de condamner les graves distorsions sociales qui défiguraient ce royaume. Il avait crié : « Ils vendent le juste pour de l’argent, le malheureux pour une paire de sandales. Ils écrasent la tête des faibles dans la poussière, aux humbles ils ferment la route » (Am 2,6-7) ; « je connais vos nombreux crimes, vos énormes péchés, oppresseurs du juste, preneurs de pots-de-vin ; au tribunal les malheureux sont écartés » (Am 5,12) ; « couchés sur des lits d’ivoire, vautrés sur leurs divans, ils mangent les agneaux du troupeau, les veaux les plus tendres de l’étable ; [] ils se frottent avec des parfums de luxe, mais ils ne se tourmentent guère du désastre d’Israël » (Am 6,4-6) ! Amos n’était pas un prophète de bureau, autrefois il était bouvier et s’occupait d’une plantation de sycomores ; mais le Seigneur l’a choisi pour être son porte-parole, un prophète d’un nouveau genre. De sa Judée natale il l’envoie dans le royaume du nord, pour dénoncer en son nom les crimes commis par les apparatchiks de la cour et de la religion.

Dans sa propre mission, Jésus a parfois été perçu comme un prophète, envoyé par le Père pour appeler à la conversion. Mais il a aussi, et surtout, rencontré des blessés de la vie, pour leur apporter la guérison. Et c’est cette même mission qu’il confie à ses disciples : « Il leur donnait autorité sur les esprits impurs […] Ils expulsaient beaucoup de démons, faisaient des onctions d’huile à de nombreux malades, et les guérissaient. » Avant même le rachat de cette abbatiale, qui était devenue une ferme après la Révolution, l’évêque de Gap Mgr Coffy encourageait les refondateurs de Boscodon à en faire un lieu de paix et d’espérance ; et son successeur Mgr Malle ne dit pas autre chose. Mettre en valeur la beauté sobre de cette abbatiale, ce n’est pas seulement contribuer à épurer notre vision de l’art et de la culture, pour leur redonner une authentique simplicité : c’est aussi, et surtout, inviter les personnes qui y passent à s’y sentir à l’aise, à y déposer leur fardeau, à y trouver ou retrouver le contact avec le Seigneur. Personne parmi nous n’est propriétaire exclusif de l’Évangile, celui-ci ne se décline qu’au pluriel ; et c’est pourquoi Jésus envoie ses disciples deux par deux, comme plus tard saint Dominique avec ses frères. Ensemble, nous sommes appelés à témoigner discrètement de la vie du Ressuscité, à annoncer sa Bonne Nouvelle à tous les hommes.

Telle était déjà, en son temps, la conviction d’un saint Paul. Nous avons entendu le début de la lettre aux Éphésiens, qui est de lui ou d’un de ses disciples. Dans un grand élan poétique, à la manière d’un peintre visionnaire qui veut nous faire palper l’ineffable, Paul nous dit à quoi et par qui nous sommes tous appelés : c’est par amour que Dieu le Père « nous a bénis et […] choisis, dans le Christ, avant la fondation du monde, […] prédestinés à être, pour lui, des fils adoptifs par Jésus, le Christ. » Le baptême nous a donné d’entrer dans la famille de Dieu, et la porte reste ouverte à celles et ceux qui ne connaissent pas encore Jésus. Vous donc, qui écoutez l’Évangile pour la première ou la n-ième fois, vous qui pensez le connaître par cœur alors qu’il est toujours neuf, aujourd’hui le Seigneur s’adresse à vous : il vous invite à croire à sa Bonne Nouvelle, à franchir un pas de plus, et à vivre de sa vie. Dans l’amour fraternel et le respect mutuel, avec la conscience d’être tous « disciples-missionnaires », comme dit le pape François. Vivez dès maintenant de la vie de Dieu, en attendant le plein épanouissement de votre vocation humaine dans le Royaume de Dieu.

Homélie 13e dimanche (27 juin 2021)

Homélie du fr. Luc Devillers OP pour le 13e dimanche du T.O. B (27 juin 2021) – Boscodon
Sg 1,13-15 ; 2,23-24 ; 2 Co 8,7.9.13-15 ; Mc 5,21-43

« Liberté, Égalité, Fraternité ! » Non, frères et sœurs, je ne me trompe pas de tribune. Je ne me crois pas sur le perron de l’Élysée, ni sur celui d’un Conseil régional ou départemental. Ce n’est pas en raison des élections de ce jour que je proclame la devise de la République française, mais parce qu’elle nous aide à comprendre les lectures de ce dimanche, et plus largement notre vocation chrétienne. À vrai dire, des trois mots de la devise, seul celui d’égalité a été prononcé (à deux reprises) ce matin par saint Paul : « Il ne s’agit pas de vous mettre dans la gêne en soulageant les autres, il s’agit d’égalité. Dans la circonstance présente, ce que vous avez en abondance comblera leurs besoins, afin que, réciproquement, ce qu’ils ont en abondance puisse combler vos besoins, et cela fera l’égalité… »
L’égalité dont parle saint Paul – comme notre devise républicaine – ne se mesure ni au kilo ni au mètre. Les plus anciens parmi nous, la génération de mes parents, se souviennent du temps de l’Occupation : les vivres étaient rationnées, et chacun recevait des tickets pour pouvoir acheter tant de sucre, de pain ou de beurre, ni plus ni moins ; pour chaque citoyen la même dose. C’est une approche mécanique, déshumanisante, de la vie sociale ; c’est le collectivisme absolu, idéologique. Mais, du point de vue de Dieu, il n’en va pas ainsi. Saint Paul a cité l’Exode à propos de la manne : Celui qui en avait ramassé beaucoup n’eut rien de trop, celui qui en avait ramassé peu ne manqua de rien. Dans les Actes des apôtres, saint Luc écrit que les membres de la communauté primitive « vendaient leurs biens et leurs possessions, et ils en partageaient le produit en fonction des besoins de chacun » (Ac 2,45 ; voir aussi 4,34-35). Et saint Augustin a écrit une règle, que nous les dominicains nous suivons, où il précise : « Ni vos forces ni vos santés ne sont égales », donc « à chacun selon ses besoins ».
Ni nos santés ni nos besoins ne sont égaux. Mais, en tant qu’êtres humains, nous possédons tous la même dignité. L’égalité dont parle saint Paul concerne cette dignité. Il n’a pas milité pour l’abolition de l’esclavage, car une telle idée était impensable à son époque ; mais, dans ses lettres, en particulier dans celle à Philémon, il désamorce le caractère fondamentalement inégalitaire de l’esclavage, en soulignant l’égale dignité de tous les humains. Et ce matin il encourage les chrétiens de Corinthe à se montrer généreux à l’égard de ceux de Jérusalem, qui traversaient une période difficile. En invoquant leur égalité, il leur rappelle qu’ils sont tous frères, Fratelli tutti ! Fraternité : le dernier terme de notre devise républicaine n’est pas une coquille vide, un mot qui sonne creux, une abstraction voire un slogan idéologique sans réel contenu. C’est au contraire le plus beau mot pour dire ce vers quoi nous devons tendre, vers quoi Jésus nous entraîne, lui qui est notre frère aîné. Nous sommes invités à nous reconnaître comme fils et filles d’un même Père, que nous appelons justement « Notre Père ».
Quant à la liberté, elle s’inscrit dans l’appel à la vie que nous lance le Seigneur. Ce matin, saint Marc tisse ensemble les histoires de deux femmes : une toute jeune fille de douze ans, et une vieille femme malade depuis douze ans. Toutes deux liées par leur condition de femme –pas facile à l’époque, mais respectée par Jésus –, et liées aussi par cette durée de vie qui les marque. Leur détresse n’est pas la même, mais Jésus reconnaît leur égale dignité et la réhabilite, pour nous rappeler que « Dieu n’a pas fait la mort, il ne se réjouit pas de voir mourir les êtres vivants ». Nous sommes créés pour la vie et non pour la mort, pour la liberté et non pour l’esclavage. C’est pourquoi Jésus déclare chez saint Jean : « Si vous demeurez fidèles à ma parole […], vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres » (Jn 8,31…32). Et saint Paul renchérit : « C’est pour que nous soyons libres que le Christ nous a libérés […] Vous avez été appelés à la liberté » (Ga 5,1.13).
Liberté, Égalité, Fraternité. Ne galvaudons pas ces trois beaux mots, ils disent le projet de Dieu sur chacun de nous ! Amen.